LE TRIDENT DE NEPTUNE

"Le trident de Neptune

est le sceptre du monde"

Lemercier

 .

Os Gregos – os eternos Gregos que ainda hoje nos fascinam pela elegância das ideias e destreza do raciocínio – deviam ao perfeito conhecimento do vento, algumas das suas grandes vitórias navais, como foi o caso de Salamina, onde Temístocles derrotou os Fenícios. E mais do que isso: eram capazes de interpretar os desígnios do supremo Zeus, pelo simples rumorejar do vento na folhagem dos velhos carvalhos de Épiro. E, pela mesma razão, ou desta ciência decorrente – mas isto julgo eu... visto a relação com o mister do deus Eolo ser universal, manifestando-se por toda a Galáxia onde verdejam as árvores e voam as aves... –, também na ɛ de Eridanus.

Eridano, a constelação (cuja estrela mais brilhante é Achemar), e que na Terra foi vista como o Nilo, pelos egípcios e o Eufrates pelos Babilónios, e donde o grego Heródoto referiu vir o estanho e o âmbar.

Dessa relação nos fala a Ilíada, cujos textos serão, um dia, gravados a letras de oiro, nas páginas de alguma história galáctica.

O vento é o fogo primordial. Dele se alimentam os caminhos do mar, perpétuo e livre. Na ɛ de Eridanus, pelas aves se tomou conhecimento de outros voos possíveis, para além do espaço circunscrito das terras, o fluido azul dos oceanos, o éter do vazio anónimo e tranquilo entre as estrelas. As velas enfunadas imitam as suas asas, os sonhos de infinito. A direcção do vento mostra o caminho. Essa é a vontade dos deuses.

E assim, quando o veleiro ficou pronto – ainda um ano não era passado –, o capitão contratou os mais destemidos e os mais desesperados – os que nada tinham a perder, mesmo perdendo a própria vida!...– e zarpou pelo mar adentro, direito à linha do horizonte.

Não tinha sido difícil contratar semelhante marinharia: os desgraçados, os desenraizados, os párias, não temem deuses nem demónios; odeiam ou menosprezam tanto uns quanto outros. Ou ignoram-nos, de ser ignorados ou menosprezados. E agora, pela primeira vez juntos em torno dum objectivo de que mal conheciam os contornos – apenas, talvez, um íntimo "desejo de vinganças..."–, enfrentariam os monstros do fim do mar que povoam o limite do horizonte, lá, onde se decide o destino da Criação, das ervas e das árvores, dos bichos menores e maiores. Doravante, senhores de todos os símbolos que fazem os golpes de audácia e de loucura, eles próprios seriam parte dessa luta: a que se iria travar entre a claridade e as trevas, entre eles e eles próprios, entre o medo e a força oculta que há no coração do ser pensante e que sempre se esconde, de procurar entender-se.

Ou entendê-la-iam?

Sabê-la-iam, ainda que sem a saber?... Qualquer coisa que se acende e apaga, e vai e vem, incendiando-se e fenecendo como uma luz, mais sombra que luz, enredando-se, desmultiplicando-se até ao caos da hipnose e do delírio?

Doravante, enfrentariam deuses e demónios que, pela sua força (e seu medo...) cairiam a seus pés, sem remissão ou pecado. Doravante, o futuro abrir-se-lhes-ia pela frente, como o passado sem tempo; e o futuro era aquele mar sem fim, onde haveria de haver outros mundos de esperança, outros deuses sem pecado, e outras "balbúrdias da alma". Era "ir... ir até à distância abstracta ", que começa e acaba num sonho de infinito. 
(...)

.

em A FEBRE DO OURO, pág 33